Par 'Abdourrahmân Ibn sa'd As-sâ'idî (رضي الله عنه)

'Abdourrahmân Ibn sa'd As-sâ'idî (رضي الله عنه) a dit : "Puis il leva ses mains jusqu'à dévoiler la blancheur de ses aisselles et dit : "Seigneur Dieu! Ai-je bien transmis?"". (AL-BOUKAHRI.MOUSLIM )

Par Abou Jouhayfa (رضي الله عنه)

Les gens saisissaient les deux mains du Messager de Dieu - quand il était à Bathâ' Makkah - et les passaient sur leurs visages. Le narrateur du récit, Abou Jouhayfa (رضي الله عنه) dit :

"J'ai pris sa main et je l'ai posée sur mon visage. Elle était plus fraiche que la glace et avait une odeur plus agréable que le musc".

(Al-Boukhâri)

Par Abou Yâzid (رضي الله عنه)

Les gens se sont assemblées en foule près du Messager de Dieu, après la prière du sobh, à Hajjat Al-wadâ'; Abou Yazîd, par sa force et sa jeunesse, a pu parvenir jusqu'au Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم). Il saisit sa main et la posa sur son visage et sa pointrine : il trouva que rien n'était plus frais ni ne sentait meilleur que sa main. (Ahmad)

Par 'Ali (رضي الله عنه)

'Ali (رضي الله عنه) disait : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) n'était ni longiligne ni trop court et avait les paumes et les pieds épais; sa tête était grosse et ses articulations imposantes. Les poils qui descendaient de sa poitrine à son nombril formaient une longue ligne. Quand il marchait, il s'inclinait vers le devant comme s'il descendait d'une pente; je n'ai vu ni avant lui ni après lui un homme comme lui".

(At-Tirmidhi n°3570 et qualifié par lui de beau et authentique)

Par Anas (رضي الله عنه)

Rabi'a Ibn Abi Abd Rahman a dit : "J'ai entendu Anas Ibn Malik décrire le Prophète (صلى الله عليه و سلم) en ces termes : "Il était un homme d'une taille moyenne : ni longiligne, ni trop court ; sa peau affichait une couleur qui n'était ni d'une blancheur éclatante ni brune; sa chevelure n'était ni crépue ni outrancièrement longue"".

(Al-Boukhari n°3354, Moulim n°2338)

Qatada dit avoir interrogé Anas Ibn Malik (رضي الله عنه) à propos des cheveux du Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم)… Anas lui a dit :

"Les cheveux du Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) n'étaient pas crépus, mais droits et assez longs pour atteindre ses oreilles et son cou". (Al-Boukhari n°5565 et Mouslim n°2337)

Selon une version :

"ses cheveux frappaient ses épaules".

(Al-Boukhari n°5563 et Mouslim n°2338)

Par Al-Bara Ibn 'Âzib (رضي الله عنه)

D'après al-Bara Ibn al-Azib : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) était de taille moyenne et avait les épaules larges et une chevelure qui atteignait ses oreilles. Je l'ai vu portant un habit rouge dont je n'avais pas vu de plus beau".

(Al-Boukhari n°3358 et Mouslim n°2337)

Al-Bara Ibn Azib (رضي الله عنه) dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) avait de larges épaules et une abondante chevelure et portait un complet rouge. En fait, je n'ai jamais vu un homme plus beau que lui".

(Mouslim n°2338)

Par Hasan Ibn 'Ali (رضي الله عنهما)

Ya'qoub rapporte que Hasan Ibn 'Ali  (رضي الله عنهما) a dit : j'ai questionné mon oncle maternel Hind Ibn Abou Hela -qui était un excellent descripteur- sur la parure du Prophète (صلى الله عليه و سلم) en désirant m'attacher à ce qu'il me décrira (Hind se nomme An-nabbech Ibn Hela At-temimi.

Hasan l'appelle oncle maternel par abus de langage pour décrire son lien de parenté avec sa grand-mère Khadija Bint Khouweylid car Fatima n'a pas de frère adulte T).
Il dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) était magnifique et glorieux. Son visage brillait comme l'éclat de la pleine lune. Il était plus grand que la moyenne et plus court que le "grand maigre".

Il avait une grande tête et des cheveux légèrement ondulés. Quand sa tresse se défaisait, ses cheveux tombaient, sinon ils ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles. Il avait une chevelure touffue, un teint éclatant de blancheur, un front large et des sourcils longs et courbés,

touffus mais ne se rejoignant pas; entre les deux, il y avait une veine qui s'enflait quant il se mettait en colère.

Son nez était long et fin et une lumière était sur lui. Quand on ne le contemplait pas, on croyait son nez pointant vers le haut. Sa barbe était épaisse, ses yeux très noirs, ses joues ni creuses ni grosses, sa bouche robuste, ses dents fines, belles et séparées.

Les poils de sa poitrine étaient fins, son cou était long et gracieux comme celui d'une poupée d'ivoire, et blanc comme de l'argent pur. Il avait le corps équilibré, un peu gras et alerte. Son ventre et sa poitrine étaient égaux. Sa poitrine était large, ses épaules légèrement écartées et ses articulations solides.

Ses parties non poilues étaient illuminées, une ligne de poils courant comme un fil liait sa poitrine à son nombril. Hormis cela, sa poitrine et son ventre étaient nus; ses bras, ses épaules et le haut de sa poitrine étaient poilus. Ses avant-bras étaient longs, ses paumes et ses pieds grands,

ses phalanges droites, ses membres grands, droits et équilibrés, les plantes de ses pieds bien creuses.

Ses pieds étaient lisses, l'eau en coulait et ne restait pas sur ses pieds [...] En riant, il dévoilait (des dents T) comme des grains de grêle".

Par Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما)

D'après Ibn Abbas (رضي الله عنهما), le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) laissait ses cheveux descendre sur son front alors que les polythéistes séparaient les leurs au milieu de la tête. Les gens du livre laissaient leurs cheveux descendre sur leur front et le messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) aimait faire comme eux en l'absence d'un ordre disant le contraire. Et puis il séparait ses cheveux en deux parties.

(Al-Boukhari n°3365 et Mouslim n°2336)

Par Jâbir Ibn 'Abdillâh (رضي الله عنه)

D'après Jâbir (رضي الله عنه), Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait une barbe très touffue. (Mouslim)

Par Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه)

Jâbir Ibn Samrata (رضي الله عنه) dit : "Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) avait une large bouche, de vastes yeux et des chevilles plutôt minces". (Mouslim n°2339)

Par Ka'b Ibn Mâlik (رضي الله عنه)

Ka'b Ibn Malik a dit : "Quand le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) était content, son visage rayonnait de lumière au point qu'il ressemblait à un morceau de lune éclatante". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Par 'Othman Ibn Abd Dieu Ibn Mawhib (رحمه الله)

'Othman Ibn Abd Dieu Ibn Mawhib a dit : "Je suis entré chez Um Salama et elle nous a sorti l'un des cheveux du Prophète (صلى الله عليه و سلم) et il était teint [de henné et de katm]". (Al-Boukhari n°5558, [Ahmad n°25328])

Par Oum Hani (رضي الله عنها)

Il est vivant dans sa tombe d'une vie qui diffère de celle qu'il vivait avant sa mort

Selon Aws Ibn Aws (رضي الله عنه), le MESSAGER DE DIEU (صلى الله عليه و سلم) a dit :

"Parmi vos meilleurs jours est le vendredi. Bénissez-moi beaucoup durant ce jour car vos bénédictions me seront présentées".

Ils dirent : "Ô MESSAGER DE DIEU ! Comment te présenteratons nos bénédictions alors que tu ne seras plus que poussière?"

Il dit : "Allâh a interdit à la terre (de manger) le corps des prophètes". (ABOU DAWOUD)

Selon ABOU HOURAYRA (رضي الله عنه), le MESSAGER DE DIEU (صلى الله عليه و سلم) a dit : "Toutes les fois que quelqu'un m'adresse le salut (dans ma tombe) Dieu me redonne mon âme pour que je le lui rende".

(ABOU DAOUD)

As-Souyouti a dit : Abou Ya'la a rapporté d'après Abou Hourayra qu'il a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire :

"Par Celui qui détient mon âme par Sa toute puissance, 'Issa Ibn Maryam redescendra sur terre et lorsqu'il se tiendra auprès de ma tombe et qu'il dira : "ô Mouhammad", je lui répondrai"".

(Al-Khasâisou l-Koubra, chapitre la vie du Prophète dans sa tombe et la prière qu'il accomplit)

As-Sakhâwî dit : "Nous croyons et sommes convaincus qu'il est parfaitement vivant dans sa noble tombe, et que la terre ne décompose point son corps : c'est sur quoi s'établit le consensus".

(Al-Qawl Al-Badî')

Ibn Hazm Al-Andalusî le devança dans la consignation de l'unanimité existant sur cette question dans ses ouvrages Al-Mouhallâ et Al-Fasl.

Soixante dix mille anges le visitent chaque matin, et autant chaque soir

L'envoi des émissaires

Tandis que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) recevait les délégations proclamant leur conversion, il envoyait ses émissaires dans toutes les directions et surtout au sud de la péninsule, pour répandre les principes de l'Islam, qui fut bientôt pratiqué dans toute la Péninsule Arabique. Il fallut recourir à des guides spirituels pour expliquer les préceptes de la religion, et l'introduire au coeur des hommes.

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) envoya Khalid Ibn Al Walid à Najran et 'Ali au Yémen.

De même il envoya Abou Moussa Al-Ach'ari et Mou'âdh Ibn Jabal au Yémen leur recommandant : "Rendez la voie facile et ne créez pas de difficultés. Annoncez des choses agréables et ne laissez pas les gens fuir. Entraidez vous mutuellement".

Il dit à Mou'âdh (رضي الله عنه) : "Tu auras à faire aux Gens du Livre. Incite les à certifier qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que Mohamed est Son Prophète. S'ils t'obéissent, dis leur que Dieu leur impose cinq prières chaque jour,

s'ils consentent, dis leur que Dieu leur impose une aumône légale qui sera prélevée sur les biens des riches et donnée aux pauvres d'entre eux; s'ils t'obéissent, ne touche pas à leurs objets précieux et crains les imprécations des opprimés, car aucun voile ne s'interpose entre elles et Dieu".

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) avait suivi Mou'âdh (رضي الله عنه) à l'extérieur de Médine, lui à pied et Mou'âdh sur une monture en lui répétant ses recommandations, il lui dit : "Nous ne nous retrouverons peut être plus après cette année, il serait souhaitable que tu passes par cette Mosquée et par mon tombeau". (Ahmad)

Son pèlerinage

D'après Jabir (رضي الله عنه) : "Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) passa neuf ans à Médine sans entreprendre de pélerinage, au cours de la dixième année, son pélerinage était proclamé, un concours prodigieux de peuples se rendit à Médine pour y participer et imiter le Prophète (صلى الله عليه و سلم)." (Mouslim)

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) fit son entrée à la Mecque par la partie haute et s'arrêta devant la porte des Banous Chaïba, il dit : "Ô mon Dieu accrois l'honneur et la puissance de cette Maison (Ka'ba) ainsi que de tous ceux qui y sont en pélerinage ou en visite pieuse et augmente leur piété".

Puis, il continua son chemin en enseignant aux Musulmans les principes du pélerinage.

Le discours sur le mont 'Arafat




Le Jour où il arriva au Mont Arafat, il prononça un discours dont voici le texte :

"Ô Musulmans, écoutez moi, j'ignore si l'année prochaine, nous pourrons nous rencontrer en ce même endroit. Votre sang et vos biens sont sacrés, comme le sont ce jour, ce mois et cette ville.


Je proscris tout ce qui se rapporte à l'ère pré-islamique, la vengeance propre à cette période est désormais interdite, à commencer par celle d'Ibn Rabiâ Ibn Al Hareth, l'usure propre à la Jahiliya (ère de l'ignorance) est également interdite, à commencer par celle d'Al Abbas Ibn Abdelmottaleb.

"Ô Musulmans, le démon n'espère plus être adoré sur votre terre. Mais s'il est écouté, il se satisfera de celles de vos actions que vous méprisez. Craignez le pour votre religion."

"Ô Musulmans, le mois intercalaire n'est qu'un surcroît d'infidélité ; les incrédules s'égarent ainsi ; une année, ils le déclarent non sacré, afin de se mettre en accord sur le nombre de mois que Dieu a déclarés sacrés. Ils déclarent ainsi non sacré ce que Dieu a déclaré sacré."

"Le temps a accompli un cycle complet comme au jour où Dieu a crée les Cieux et la Terre. L'année est de douze mois. Quatre de ces mois sont sacrés, dont trois successifs : Dhoul Qida, Dhoul Hijja et Al Muharram, et le mois situé entre Joumada et Chaaban."

"Craignez Dieu en vos femmes, car vous les avez prises selon un pacte que vous avez conclu avec Dieu, et ce n'est qu'avec la permission de Dieu que vous cohabitez avec elles.


Elles ont des droits sur vous, et vous avez des droits sur elles. Elles ne doivent accueillir personne chez vous sans votre accord. Si elles s'avisent de le faire, frappez les modérément. En revanche, elles sont en droit d'exiger de vous que vous les entreteniez".

"Réfléchissez bien à ce que je vous ai communiqué, Ô Musulmans. Je vous laisse deux guides qui ne vous permettront pas de vous égarer, si vous vous y conformez : le Livre de Dieu et la Tradition de Son Prophète."

"Ô Musulmans, écoutez et obéissez, même si vous êtes gouvernés par un esclave éthiopien au nez coupé, tant qu'il vous gouverne en se conformant au Livre de Dieu le Très Haut.


Quant à vos gens de maisons (domestiques), nourrissez les de vos plats et habillez les de vos vêtements. S'ils commettent une faute que vous ne leur pardonnez pas, vendez les, Ô Serviteurs de Dieu, mais ne les faites pas souffrir."

"Ô Musulmans, écoutez moi et soyez raisonnables. Vous savez que les Musulmans sont frères. Un Musulman n'a droit qu'à la part des biens de son frère qu'il lui cède de plein gré. Ne soyez pas injustes envers vous mêmes. Ai-je bien transmis le ?


Vous comparaîtrez un jour devant Dieu, c'est pourquoi vous devrez éviter de vous égarer et de vous entretuer après ma mort. Que ceux qui sont ici présents transmettent ce aux absents, ils le comprendront peut être mieux que ceux qui l'auront écouté. Vous serez interrogés à mon sujet, que direz vous alors ?

Et la foule de répondre : "Nous certifions que tu nous a communiqué ton message, que tu as accompli ta mission et que tu nous as prodigué tes conseils".

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) leva l'index vers le ciel puis le pointa dans la direction de la foule en déclarant à trois reprises : "Ô Mon Dieu, sois en témoin".

Dieu révéla à Son Messager (صلى الله عليه و سلم) le verset suivant :

{Aujourd'hui, j'ai rendu votre religion parfaite ; j'ai parachevé ma grâce sur vous et j'agrée l'Islam comme étant votre religion}


(5/3)

Abou Oumama Al Bâhilî a dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire dans son sermon du pèlerinage d'adieu : "Craignez pieusement Dieu, faites vos cinq prières quotidiennes, observez le jeûne de votre mois (Ramadhân), acquittez l'aumône légale de vos biens et obéissez à vos chefs et vous serez alors dans le Paradis de votre Seigneur". (At-Tirmidhi)

Le Messager de Dieu (صلى الله عليه و سلم) ne quitta le Mont Arafat qu'au coucher du soleil.




Mouzdalifa




Il se rendit ensuite à Mozdalifa et dit en faisant un geste de la main droite : "La sérénité, la sérénité, ô Musulmans".

A Mozdalifa, il fit la prière du coucher du soleil et celle de la nuit ensemble, retardant la première.

Il coucha à Mozdalifa et descendit avant le lever du soleil à Mina.




Mina




Dans la vallée de Mina, il prit sept cailloux et les jetta contre la Jamarate de l'Aqaba en déclarant : "Allâh est Grand" à chaque fois qu'il lançait un caillou.

De là, il se rendit au lieu de l'immolation des victimes où il égorgea 63 chameaux de sa propre main et chargea 'Ali (رضي الله عنه) d'immolerle reste jusqu'à cent.




Le retour vers la Ka'ba




Puis le Prophète (صلى الله عليه و سلم) se dirigea vers la Maison (Ka'ba) où il fit la prière de midi. Les fils de Abdelmottaleb vinrent lui offrir de l'eau de Zem Zem. Il dit "Tirez l'eau, ô Banous Abdelmottaleb, tant que les hommes ne vous disputent pas cette tâche; s'ils avaient ce droit, je vous aurais moi même aidés à tirer". Ils lui passèrent le seau dont il but aussitôt. Puis, il s'en retourna à Médine.