20 May

La croyance de Harun Yahya

Publié par ADMIN - Catégories : #Mise en Garde

hârun yahyâ

La croyance de Harun Yahya est-elle en accord avec la croyance correcte (ahl as Sunnah)

Tout la première parti est tiré d'un autre post que notre chère frère A.Loqman avait fait (qu'Allah l'en récompense. Amin)

En premier lieu, voici un bref rappel sur la croyance de Ahl as Sunnah wa Jama’ah:

Nous croyons d’après le Coran et la Sunnah authentique avec une profonde conviction qu’Allah S.T. est réellement au-dessus de Sa création. C’est-à-dire : Au-dessus des sept cieux, au-dessus de Son Trône et ce, sans limite. Nous ignorons absolument la signification de Son établissement du simple fait qu’Il est différent de nous.
Nous sommes également persuadé qu’Allah S.T. se trouve en notre compagnie et qu’Il est proche par Sa science englobant toute chose, Son ouïe, Sa vue, Son assistance...
Nous ne disons jamais comme certains égarés qu’Allah S.T. existe sans endroit et d’autres : Qu’Allah existe en tout endroit. Nous nous situons dans le juste milieu et nous louons sincèrement notre Seigneur pour nous avoir guidé à cela.
Tel est la croyance médiane. Le credo de nos salafu-s-sâlih et de ceux qui les suivent.

Pour ce qui est de la croyance de Harun Yahya, c’est une croyance erronée, c’est cette croyance qui dit qu’Allah est partout.

Pour prouver mes dires, je vais vous montrer quelques passages du livre.

Dans son livre titré: "Avez vous déjà réfléchi a la vérité."
Le livre est en deux parties. Le "poison" se trouve dans la seconde partie.
Voici l’extrait :

Comment le Coran traite t-il ce sujet ?

Ce que nous avons dit jusqu'ici met en lumière quelques faits importants. La vraie nature de l'univers, des êtres humains, et d'Allah s'explique par les arguments donnés ci-dessus et ceux-ci mettent un terme à l'impérialisme de l'approche matérialiste et la rendent obsolète.
L approche matérialiste est fondée sur l'hypothèse que la matière a une existence absolue. Ayant réfuté l'absolu de la matière en affirmant qu'elle est une entité composée de perceptions d'images, nous devrions accorder la puissance non à la matière mais à Allah qui crée ces images. Puisque la matière n'a pas de propriétés telles que le volume et la masse, les concepts d'espace et de localisation deviennent, de ce fait, inopérants.

A partir de tout ce qui a été dit, l'on n'a plus aucune hésitation à répondre à la question classique suivante: " Ou est Allah?".
Ceux qui ne se conforment pas au mode de vie et à la façon de penser coraniques s'imaginent qu'Allah est "en haut dans le ciel" en train de les observer à distance intervenant rarement dans les affaires du monde. Cette perspective dissocie Allah de l'univers de la matière. Le concept d'Allah dans le christianisme et d'autres religions est basé sur cette perception fausse. La même conviction a cours également dans les sociétés de l'ignorance dont les membres prétendent être des musulmans...
Cependant, comme on l'a souligné jusqu'ici, la matière est seulement une perception. Allah ne peut exister en dehors de cette diversité de matière. Allah est partout. Rien ne peut être hors de l'existence d'Allah.

Ici nous remarquons tous d’abord que M. Yahya pense ou laisse à penser que toute personne qui croit qu’Allah est élevé (istawa) sur Son Trône n’est pas musulmane.

Pour tenter de répondre à cela, je vais utiliser les sources islamiquement correctes, c'est-à-dire le Coran, les hadiths et les athars de nos pieux prédécesseurs.

En premier lieu, voici les paroles d’Allah sur cela : [traduction du sense des versets]

• « Le Tout Miséricordieux s’est établi sur le Trône » (20:5)
• « Puis Il s’est établi sur le Trône ... » (32:4)
• « Puis Il s'est établi sur le ciel qui était fumée » (41:11)
• « elles auraient sûrement cherché une voie (pour atteindre) (ila) le Seigneur du Trône » (17:42)
• « vers Lui monte la bonne parole... » (35:10)
• « Mais lorsque son Seigneur se manifesta au mont, Il le pulvérisa » (7:143)
• « Etes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel vous enfouisse en la terre ? » (67:16)
• « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (87:1)

• « Le Très-Haut, le Très-Grand » (2:255)
• « Le Très-Grand, le Très-Haut » (13:9)
• « Il est Celui qui est élevé au niveau des plus hauts rangs, possesseur du Trône. » (40:15)
• « Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d’eux » (16:50)

• « Du ciel à la terre, Il administre l’affaire, laquelle ensuite monte vers Lui. » (32:5)
• « ô ‘Issa! Je vais mettre fin à ta vie terrestre, t’élever vers Moi » (3:55)
• « Mais Allah l'a élevé vers Lui. » (4:158)
• « d'Allah, le Maître des voies d’ascension. Les Anges et l'Esprit montent vers Lui. » (70:2-3)
• « Et pharaon dit : « ô Haman, bâtis-moi une tour : peut-être atteindrai-je les voies, les voies des cieux, et apercevrai-je le Dieu de Moïse, mais je pense que celui-ci est menteur. » (40:36-37) alors cela est la preuve que Moïse (sur lui la paix) disait « certes mon Dieu est au-dessus des cieux » et Pharaon a pensé qu'il était un menteur.

Nous pourrions nous arrêter à là, car les paroles d’Allah sont claires et sans ambiguïtés, pour quinconce réfléchi, mais nous allons continuer avec des hadiths touchants à cela :

« D'après Abû Hurayra, le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Notre Seigneur descend chaque nuit au ciel le plus bas dans le dernier tiers de la nuit reste et dit :" y a-t-il quelqu’un qui M’appelle que Je lui réponde ? y a-t-il quelqu’un qui Me demande que je lui donne ? »
"Ce hadith, du point de vue de la transmission, a un isnad authentique, Ahl Al Hadith ne divergent pas quant à son authenticité...

«Que n'ayez-vous pas confiance en moi, alors que je jouis de la confiance de Celui qui est au ciel ? » [Hadith authentique rapporté par Al-Bukhârî et l'imam Ahmad].

[b]«...et le trône est au dessus de l eau, et Allah est au dessus du trône. Et Il sait en quelle situation vous êtes. »[b] [Hadith bon rapporté, entre autres, par Abu Dâwud].

S'adressant à une esclave, l'Envoyé d'Allah (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) demanda : « Où est Allah ? » Elle repondit : «Au ciel [fi sama]! » Il lui demanda : « Qui suis-je ? » Elle dit: «Tu es l'Envoyé d'Allah.» Et le Prophète (Sal-lallahou 'aleyhi wa salam) de dire [s'adressant à son maître]: «Affranchis-la. Elle est croyante.» [rapporté par Muslim]

[b]«La meilleure foi est que tu sache qu'Allah est avec toi où que tu soit.» [Hadith bon rapporté par At Tabarâni et abû Na'im].

Nous pourrions nous arrêter aux verset et aux hadiths exposés mais nous allons aussi voir se que les compagnons et grands savants ont dit sur ce sujet.

Dans le livre, Sharh Usul I'tiqad Ahl Sunna (p396, Tahqiq Ahmad Hamdan) de lmam Al-Lalaka’i (d.414), nous pouvons lire quelle était la croyance des salafs ous-Salih sur

« Où est Allah ? »

(660) Abdullah ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : « En vérité Allah était au-dessus de Son Trône avant qu'Il n'ait tout créé, puis Il a créé la création et a décrété ce qui devait exister jusqu'au Jour du Jugement. »

662) Bashr ibn ‘Umar a dit :V « j'ai entendu plus d’un du Mufasir dire à propos du verset, « Ar-Rahman s’est établi sur le Trône » - istiwa c’est à dire « s’élever ».

665) Rabi' (un des enseignants de Malik) a été interrogé à propos du verset du verset, « Ar-Rahman ‘ala al-‘arsh istawa » - comment s'est-Il élevé ? Il a répondu : « Al-istiwa (l’élévation) est connu, la manière n'est pas compréhensible et d'Allah vient le message et au messager le prêche et à nous de croire. »

670) Maqatil ibn Huyan a dit de Sa Parole : « et il n'y a aucun discours secret de 3 personnes sans qu’Il soit le quatrième, ou de 5 personnes sans qu’Il soit le sixième » - « Il est au-dessus de Son Trône et rien n'est caché à Sa connaissance. »

Abû Hanifa (qu’Allah l’agrée), lorsqu’on lui a demandé son avis sur celui qui dit : « je ne sais pas si Allah est au-dessus des cieux ou sur terre. », a dit : « Il a mécru, parce qu'Allah dit « Ar-Rahman ‘ala al-‘arsh istawa ». Et Son Trône est au-dessus des sept cieux. On lui a alors demandé, et s'il dit qu'Allah est au-dessus de Son Trône mais il ne sait pas si le Trône est dans le ciel ou sur la terre ? Il a dit, ' il a mécru, parce qu'il a nié qu'Il est au-dessus des cieux Et quiconque nie qu'Il est au-dessus des cieux n'a pas cru. » ['Al-Uluw de Adh-Dhahabi, aussi ' Sharh Aqida At-Tahawiya ' d'ibn Abi Al-Izz Al-Hanafi]

L’imam Malik a dit : « Allah est au-dessus du ciel et Sa Science est en tout lieu, rien ne Lui est caché." [Al-Albani dit dans ses notes du 'Mukhtasar' (n°130), "rapporté par Abdullah dans ‘As-Sunna' (p. 5) et de même Abû Dawûd dans 'Masa'il' (p. 263) …et sa chaîne est sahih" et il inclut une réfutation du mensonge que Kawthari emploie pour essayer et discréditer cet isnad.]

673) On a demandé à l’imam Ahmad : « Allah est au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône, distinct de sa création et Son Pouvoir et Sa science sont en tout lieu ? » Et il a répondu : « oui, au-dessus du Trône et Sa Science est en tout lieu. »

II) L’imam Al-Bukhari : Khalq Af'al Ibad

[Toutes les narrations sont authentiques selon la recherche faite sur ce travail par le grand savant hadith Badr Al-Badr (qu’Allah l’agrée) et viennent des sahabas ou de ceux qui sont venus après] :

6) Wahb ibn Jarir a dit : « les Jahmiya sont des hérétiques, ils pensent qu'Il ne s'est pas élevé sur Son Trône. »

13) Ibn Al-Mubarak dit : « nous ne disons pas comme les Jahmiya disent qu'Allah est sur terre, plutôt Il s'est élevé sur Son Trône. »

14) Et on lui a dit : « comment devons-nous connaître notre Seigneur ? Il a dit, au-dessus des cieux, sur ('ala) Son Trône »

29) Sufyan ath-Thawri a été interrogé à propos du verset « et Il est avec vous où que vous soyez ». Il a dit : « Sa Science. »

°On a dit à Al Hassan Al Basri :
"O Abû Sa'id! Allons nous voir Allah dans la demeure d'ici-bas?"
Il répondit:"Non!" On lui dit alors:" Le verrons nous dans la demeure de l'au-delà?" Il répondit:"Oui!" On lui dit:" Quelle est la différence entre les deux cas?" Il répondit alors:" La vie terrestre est périssable, ainsi que tout ce qu'elle contient, et l'au-delà est éternel, ainsi que tout ce qu'il contient. Et il est impossible de voir ce qui est éternel dans ce qui est périssable, et de voir ce qui est éternel et n'a pas de début dans ce qui change. Au jour de la résurrection, Allah créera des yeux éternels pour Ses serviteurs avec lesquels ils verront leur Seigneur, et ce, par obligeance et par honneur à leur égard [/size]."
[Tiré du livre(en français) intitulé "Al Hassan Al Basri" par Ibn Al jawzi ah: aux éditions Sabil.]

Je pense que ces quelques preuves sont suffisantes pour dire que Harun Yahya n’est pas sur le credo de nos salafs ous-Salih, et que nous de devons pas prendre de lui, mais plutôt revenir sur la voie correcte, la voie accepté par Allah, celle de notre bien-aimé Prophète (sal Allahu ‘aleyhi wa salam) et celle de ses compagnon bien guidés.